在学习数学和物理时，我们常会发现许多重要的原理和方法，几乎都是由欧洲的数学家和物理学家发明的，鲜有来自中国的例子。然而，事实上，中国历史上也有一些非凡的科学家，他们的视野和理解甚至比当时的欧洲还要先进。
中国曾有过盛极一时的科技思想和务实的人生哲学，甚至有些思想超越了儒家学派。只可惜，随着时间的推移，诸子百家中只剩下了儒学，其他的学派，包括墨家，都在历史长河中消失了。
说起力学，很多人首先想到的是牛顿和伽利略，但很少有人知道，墨子对力学的理解比西方的科学家们早了两千年。在他的《经上》一书中，墨子早已提出“力，刑之所以奋也”，阐述了加速度与力之间的关系。他还说“力，重之谓”，明确区分了重力和重量，也就是将力这一物理量与质量做了区分。
此外，墨子还提出了小孔成像的理论，虽然他没有使用我们今天熟知的单孔和双孔规律，但他已经观察到透过小孔看到的图像和物体的距离是有关系的。比如，当人的脚在下面时，透过小孔看不到上方的光，图像会显示在小孔的上方。
墨子还发现了杠杆原理，并在此基础上设计制造了滑轨、斜面、云梯和悬门等工具和设备。墨子的研究涉及的领域非常广泛，从光学、力学、逻辑学、几何学到哲学，他似乎无所不包。
与其他学派不同，墨家并不喜欢争论和辩论，而是更注重实践，提倡通过应用理论来发展科学技术和方法。墨子把学术研究转化为实际应用，用科技的力量增强军事实力、经济能力和生产技术。
如果不是在大一统时代出现的突如其来的变故，或许墨家的学说本可以让中国的科技走在世界前列，甚至领先几百年，甚至上千年。
墨家的价值远不仅仅在于科学技术，更在于其独特的思想。在百家争鸣的时代，墨家的思想与其他学派截然不同。儒家主张仁爱，道家讲求道法自然，法家注重规矩制度，而墨家则主张平等。
墨家的平等思想与当时的社会背景格格不入。在阶级分明的时代，等级制度严密，没有人敢提天子和庶民平等的说法。儒家的仁爱有轻重之分，法家的制度也有严格的等级划分，但墨子却提倡“兼爱”，即平等地爱每个人。这个思想与今天“人人生而平等”的理念有相似之处，却在当时的社会中难以被接受。
墨子并不畏惧这些反对，他坚定地宣扬墨家学说，甚至写了许多文章批驳儒家的双重标准。在《非儒》中，墨子指出，孔子一方面提倡仁爱天下，另一方面又强调对父母、子女和亲戚的爱有所区别，这显然是双重标准，难以自圆其说。他还批评儒家倡导的“怪力乱神”之说，明明推崇神明与祭祀，却又自相矛盾。
墨子提倡的“尚贤”、“尚同”、“明鬼”、“节用”、“节葬”和“非乐”等理念，与孔子的学说大相径庭，因此墨子成为了孔子的坚定反对者，像一名勇敢的战士反抗传统的教条。
关于“非攻”，墨子不仅口头上提出，还付诸实践。为了阻止楚国吞并宋国，他派遣三百名弟子协助宋国加强防御，并亲自前往楚国游说楚王。墨子直言不讳地告诉楚王，吞并弱小国家并不会带来好处，这是赔本生意。尽管楚王不愿意放弃，墨子仍坚持不懈，最终用自己的智慧和坚持成功地阻止了这场战争。
墨子的思想无疑是伟大的，但由于当时的封建社会无法接受这种观念，他的理念并未得到广泛应用。在阶级等级制度深入人心的时代，没有任何上层阶级愿意让平民和自己平起平坐，也没有奴隶敢相信自己与贵族没有差别。
春秋战国时期，国家之间的吞并战争不断，短期的利益永远无法实现长期的和平。墨子站出来说：“不要打，你们可以和平共处。”然而，只有受苦的穷人愿意接受这个观点。
墨子对传统观念的挑战让统治者感到不安，因此他遭到了统治阶级的排斥。秦始皇统一六国后，汉朝建立，统治者最忌讳的是有思想反对专制的声音。墨家的“兼爱”和“非攻”理念自然成为了统治者的打压对象。
“罢黜百家，独尊儒术”政策一出台，墨家便被排除在外。虽然墨家的思想仍然有一些传承下来，但墨子那种深厚的学术底蕴却未能延续，最终随着时代的变迁而消失。
“罢黜百家”这一决定虽然只是一念之间，但它深刻地影响了中国几千年的历史。即使今天，墨家的思想依然有人传承，但已无法改变中国历史的发展轨迹，留下的只是遗憾。
