向之所欣，俛仰之间已陈迹。我们当下这个飞速发展的时代，可以说节奏快的飞起，刚才欣欣向荣的东西，转眼之间就可能被蒙上一层灰，变成过去式，再者，自媒体与移动端媒体的高速发展，也就是手机的普及让人们获取信息的方式变得多样化，不再拘泥于传统媒体。
就连平常的必要阅读和娱乐时间也开始由纸质版逐渐转移到了手机上，就其作品而言，基本可以说是千篇一律，以小说为例，现在所有的热门小说类型都是在以模板为中心的前提下进行的添油加醋，甚至连套路都是一模一样的。
虽说数量众多，但是却并没有质量可言，不由得让人回想起若干年前那明清时期的小说巅峰，直到今天声名显赫的四大名著就是出自于那个时候其中的西游记更是神话小说天花板式的作品。
西游记中的许多经典桥段直到现在还出现在我们的茶余饭后，谈论之余也发现了西游记中存在的一些疑点，比如真假美猴王那一回，谛听听出了真假孙悟空，为何不敢直接说出来？他到底在害怕什么？
二心乱乾坤
观音菩萨说过，师徒四人之所以经历这一番劫难，主要原因就是师徒二人相互猜忌，就根据原著来说，唐僧早从刚一开始就对猴哥心存猜忌了，根据一路上的表现来看，唐僧最偏爱的徒弟应该是八戒，所以这一难的产生是必然。
比如在三打白骨精那一回，孙悟空将白骨精所化的女子一棍子打死之后，原本唐僧压根不相信这女子是妖怪所变，但是见了瞬间化为白骨的尸体之后，其实内心已经相信了猴哥一大半，但是八戒在旁边煽风点火，唐僧立马就认为是猴子在捣鬼，便念起了紧箍咒。
按原著中来看，即使后来知道了那是妖怪所化，唐僧依旧觉得自己没什么错，所以对猴哥还是一如既往地不信任，并且动不动还要念紧箍咒，但是猴哥保护他取经的心却从来没有变过，可以说相当忠心了。
但是后来事情发展到了比较严重的程度，我们都知道唐僧作为佛教的虔诚信仰者是绝对不允许杀生的，尤其是杀人，所以他的执念就是不管这个人是否犯错，只要你杀掉他就是你的不对。所以孙悟空基本每次杀人都会被无情赶走。
最早是在孙悟空刚刚拜在唐僧门下的时候，就因为随便打杀了几个拦路打劫之人，便被唐僧骂得负气出走，但是为了报答唐僧搭救之恩，又回来了，之后三打白骨精又将其赶走，结果被猪八戒请了回来。直到后来第三次状况突发。
当时的猴哥认为罪人应该得到惩戒，所以直接将杀害妻子的凶手正法，但是唐僧的怜悯之心又犯了，又一次赶走了孙悟空，但是这次却引来了六耳猕猴趁虚而入。
它趁师徒二人不和之际，变作悟空的模样，声音姿态丝毫不差，就连兵器也是媲美如意金箍棒的随心铁杆兵很快孙悟空就发现了端倪并且两人展开了一场辨别真假的史诗级大战，奈何二人不分胜负。
先后到了观音，唐僧，玉帝，龙王处都没有得到答案，但是来到地府之后却得到了一点眉目，当时两个猴子打到地府，并不是谛听直接前来认人，而是地藏温昂菩萨前来，辨认没有结果之后，才让自己的坐骑谛听来辨认。
原因所在
当时的谛听已经知道这假悟空是谁，但是却不肯说，原因不外乎有以下几种，首先看原著中几人当时的对话，谛听趴在地上听了一顿之后，说“怪名虽有，但不能当面说破，又不能出面相助”地藏王菩萨听到之后问他原因，他这样回答。
若当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致阴府不宁。从这句话可以看出第一个原因，就是如果当面揭穿这妖怪的真面目，这妖怪要是发起火来绝对将地府搞得一个鸡犬不宁，到时候谁都止不住他，但是地藏王菩萨问他为什么这么说。
谛听回答说妖怪的本事其实和孙悟空是不相上下的，要是真的打起来，地府那点可怜的兵力压根是没办法的，当时读到原著这里的时候明显感觉这个理由是不成立的，从前面两人的打斗情况来看，两人是平分秋色的，所以就算动起手来二人也是平手。
再加上阎罗殿虽说比不上天宫那么声势浩大，但是几个有能耐的神仙或者菩萨还是有的，和孙悟空的联手之下除去这个妖怪应该没有什么悬念，所以谛听之所以不敢说破，是怀疑孙悟空和这妖怪存在某种联系，毕竟六耳猕猴也是猴属名类。
要是终点出点什么岔子，两个悟空一般的人物把地府掀翻都是有可能，所以谛听不得不考虑这种潜在的可能性，甚至可以说他怀疑猴哥和六耳猕猴是一伙的。
第二个原因，就是规定，在西游记的设定中，唐僧取经，包括十万八千里路上遇到的各种苦难都是如来一手策划的，早在当年观音奉旨寻找取经人的时候就说去东土找一个善信来，让他经历许多苦难，所以说破，这一难也在如来的掌握之中。
所以，最终将六耳猕猴引导如来处就如同约定俗称的规矩一样，对于规矩当然是不能忤逆的，所以，在何时何地经历何种苦难，都是如来安排好的，这真假孙悟空也不例外，我说什么时候在哪度过这一难，都得一一对应。
这也是后来地藏王菩萨询问谛听“似这般怎生祛除？”，回答说“佛法无边”也就是说这种事情只有如来佛祖说了算，只要去大雷音寺才能知道答案。
总结
事情都到了这个程度了，六耳猕猴还是不死心，竟然敢和孙悟空去大雷音寺对峙，那么最后被如来佛祖收拾也是很合理。
