《生万物》：女性♀️在旧社会的挣扎与觉醒
在反复观看《生万物》后，越来越能感受到剧中所呈现的那个时代女性♀️的深重悲凉，她们总是生活在无形的枷锁之中，几乎没有自主权。剧中的女性♀️角色繁多，但最具代表性的要数绣绣、苏苏与银子这三位，她们的命运代表了旧社会女性♀️所承受的三座压得她们喘不过气的大山——清白、生育和婚姻。
在绣绣的故事中，她本是天牛庙村的大家闺秀，可以嫁给青梅竹马的费文典，两家的门当户对，情投意合，本是美满婚姻的象征。然而，命运弄人，在结婚当天，绣绣被山上的马子劫走了，按照村里的传统，一旦女子在外过夜，便会丧失清白，而这个“清白”在当时的社会中几乎等同于一切。在村里人看来，绣绣的清白丧失了，就再也无人会娶她，而费文典的母亲费左氏明确表示，如果绣绣无法保持清白，那她就不能嫁进费家。这一切都突显了那个时代女性♀️“清白”这一传统枷锁的重要性。女人的清白不仅是她们名誉的象征，还是她们婚姻的唯一保障。即使是被迫失去清白，她们依旧没有选择反抗的权利。清白成了她们无法摆脱的命运。
这一社会的压迫同样体现在费左氏的经历上。她为了坚守所谓的“道德节操”，最终嫁给了一个患有痨病的男人。尽管她的身体早已不堪负重，但却没有选择的权利。她一生只有一次行房的机会，却在被丈夫郭龟腰强行侵犯后觉得自己的清白被毁，最终选择了服毒自杀。如今的女性♀️，幸运的是可以自己决定何时何地交出清白，选择婚前的爱人或是婚后的人生伴侣，少有人再因这一传统困扰。今天的女性♀️，终于有了做自己选择的权力，这无疑是社会进步的重要标志。
银子的婚姻更是体现了旧社会女性♀️在经济和家庭中的屈从。银子一直希望嫁给铁头，两人情投意合，铁头也多次承诺娶她。但铁头家贫，无法提供足够的彩礼，而银子的母亲病重，家庭陷入困境。为了换取治病的钱和家庭的生计，银子最终答应了宁学祥的求婚，成为了他的新妻。此时的银子，已经不再是一个有选择的个体，而是作为商品被交易，她用未来的幸福换取了家庭的生存。这场婚姻中，银子的每次侍寝，都标价为十斤地瓜干子。她的父母对她没有丝毫的同情，反而只是渴望更多的食物。银子不过是这场交易中的一个工具，当宁学祥去世后，银子试图回到娘家，却被家人无情赶出，理由是她的婚姻让家族在分地时失去了土地。可悲的是，银子根本没有反抗的能力，她曾为家人忍受屈辱，最后却成了被遗弃的对象。
今天的女性♀️，早已不再是商品，婚姻也不再是家族利益交换的工具。女性♀️有权选择自己的伴侣，甚至可以选择单身，不再受家庭压力的束缚。离婚不再是耻辱，女性♀️可以自立更生，赢得属于自己的社会地位。这一转变，是社会进步，也是女性♀️自我觉醒的体现。
在剧中，苏苏的生育问题更是暴露了当时女性♀️的巨大压力。原著中，苏苏因为丈夫费文典不能生育而始终无法怀孕，虽然费左氏对此不满，却未休掉她。而在改编版中，苏苏嫁给费家后，误以为自己可以回家，然而费文典始终未能接受她，而是对她冷漠。在剧情中，费左氏为了让苏苏怀孕，甚至不惜使用药物，让苏苏在费文典面前怀孕。她的身体和意愿被完全忽视，苏苏被当作“生育机器”，而一旦发现她假孕，便被无情地赶出了费家。宁家却因“已嫁出”的理由拒绝接纳她，最终是绣绣才接走了她。
这一情节揭示了在旧社会中，女性♀️的生育权几乎是她们唯一的价值。如果不能生育，尤其是不能生出男孩，女人在丈夫和家庭眼中几乎是没有存在价值的。许多女性♀️为此付出了生命的代价，母亲们甚至在产房外听到的常常是“保小孩舍大人”，这使得很多女性♀️在生育过程中面临生命危险，却没有得到应有的尊重和保护。今天的女性♀️，终于可以自主决定是否生育，何时生育以及如何生育，这一切都掌握在她们自己手中。在确保自身安全的前提下，迎接新生命成为她们的选择。
《生万物》不仅仅展现了旧社会女性♀️的痛苦与不幸，更呈现了女性♀️之间相互支持与理解的美好。当绣绣的婆婆误以为她失去清白时，并没有加以指责，而是充满关爱，这让绣绣更加坚定了自己的决定；当苏苏被赶出费家时，绣绣毅然出手相助，将她接走。这种女性♀️之间的互助与关怀，是剧中的一大亮点。
这部剧通过对旧社会女性♀️生活的深刻刻画，揭示了那时的三座大山——清白、婚姻、生育，如何一步步被历史的车轮碾碎。今天的女性♀️，已经能够在职业、婚姻、家庭中独立选择，勇敢展示自我，成为社会中不可忽视的力量。她们不再畏惧外界的流言蜚语，而是以自己的方式活得精彩。时代的变迁，使得女性♀️的觉醒成为一道耀眼的风景线，成为新时代的象征。
